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基督宗教中天主教、东正教和新教之间的历史渊源与信仰差别

基督宗教中天主教、东正教和新教之间的历史渊源与信仰差别 2021 年 7 月 29 日10:09:39基督宗教中天主教、东正教和新教之间的历史渊源与信仰差别已关闭评论

自从前面两期谈了世界宗教分布和犹太教、基督教和伊斯兰教之间的渊源差别之后,便有两位维友私信谈到基督教、新教和天主教之间的区别问题,希望讲讲国内的基督宗教派的情况。笔者查阅了一些相关资料和一些接触,对上面问题做个相对扼要的解答。简单说基督宗教派别之间的差别,根本上还是属灵问题的差别。

巴西里约热内卢基督像高38米,重量超过一千吨,张开着的双臂,从远处望去,像一个巨大的十字架庄重、威严。

基督宗教的定义

由于历史原因,“基督教”一词在中国学术界使用时比较混乱,有广义和狭义之分。广义的基督教是指凡是信奉耶稣基督为救世主的所有教派,即包括了罗马公教(Catholic)、正教(Orthodox)、新教(Protestant)三大派及其他一些小教派在内;狭义的基督教是指其中的新教。但在华人圈中,长期以来都习惯把新教称为基督教,大陆的新教教会也从不称自己为新教,而只称基督教或耶稣教,而将罗马公教称为天主教,正教称为东正教。

基督耶稣受死前的《最后的晚餐》。

基督宗教各派都信奉耶稣基督为救世主,都以《圣经》,又称《新旧约全书》为经典,其中《新约》各章节都相同,而《旧约》有所不同,东正教和天主教的内容比新教要多几章。实际上,新教、天主教和东正教这三大教派有着共同的起源,基督耶稣受死、复活、升天以后,五旬节圣灵浇灌下来,第一个教会就在使徒们的带领下成立了,就是初代教会,初代教会以犹太人为主,但后来就消亡了,历史不过60年。

广义的基督教包括了罗马公教、正教、新教三大派及其他一些小教派在内;狭义的基督教是指其中的新教。

基督教的教派传承

随后基督教传教大任就落到了使徒保罗和彼得肩上,但此时由于耶稣的故去,基督教从犹太教中分离出来,并摆脱了犹太律法和犹太血统的束缚,将传教对象由最初的“犹太人”转为“非犹太人”。而且保罗用文字将基督教教义编纂成圣经《新约》,与彼得一起带领“基督使徒团”向罗马帝国传教。此后教会成分发生了改变,主体是罗马帝国的外邦人,也就是天主教的前身。

圣徒保罗用文字将基督教教义编纂成圣经《新约》,与彼得一起带领“基督使徒团”向罗马帝国传教。

天主教分为三个阶段:初代天主教、早期罗马天主教、后期罗马天主教。初代天主教时间为公元98年到312年,这个时期也被称为教父时代,天主教整体处于弱势,在罗马帝国传播基督信仰时,一开始就受到各种残酷迫害,许多基督徒殉道,这时候的天主教在胁迫中虔诚而刚强。

从公元312年—476年,是早期罗马天主教时期。这个时候的标志是公元313年,君士坦丁大帝给予天主教“国教”的地位,甚至让教会掌握司法大权,天主教开始与世俗权力合流,开始腐化教”的地位,甚至让教会掌握司法大权,天主教开始与世俗权力合流,开始堕落。

公元337年君士坦丁大帝在临终前受礼成为基督徒,他的皈依成为基督教的一个历史分水岭。

公元337年君士坦丁大帝在临终前受礼成为基督徒,他的皈依成为基督教的一个历史分水岭,基督教取代罗马旧教成为主流罗马帝国从。476年西罗马帝国灭亡,欧洲历史进入宗教黑暗统治的中世纪(公元476年-公元1453年),此后近千年时间里,天主教实际掌握了欧洲的统治权,诸国国王需要教皇任命才算合法,这个时期的天主教更加堕落。

1054年,基督教第一次大分裂,东西分出了希腊正教(东方正统教会)以及罗马公教(罗马普世教会)两大宗派。

1054年,基督教第一次大分裂,东西教会分出了希腊正教(东方正统教会)以及罗马公教(罗马普世教会)两大宗派。至于分裂的原因此处不再过多解读,毕竟不是本文的重点。当前东正教分布在东欧和俄罗斯,天主教则分布在西欧,随着西欧的崛起,天主教对世界的影响更大。东正教没有天主教那样的最高精神领袖教皇,但存在以14名自主教会的普世牧首为东正教会名义上地位最高的神职人员,代表东正教的精神领袖。其它方面和天主教大同小异。

16世纪的第二次基督教会大分裂,新教从天主教中分裂出了诸如信义宗、圣公宗、归正宗等教派。

至于新教,则诞生于16世纪的第二次新旧教会大分裂(也称宗教改革),起因是为了对抗天主教的腐败,以1517年教皇利奥十世派台彻尔去德国兜售赎罪券为导火索,以当年马丁·路德在威登堡教堂门前张贴反对销售赎罪券的《九十五条论纲》为发端,宗教改革运动正式爆发,除了路德还有约翰·加尔文、约翰·卫斯理,他们倡导因信称义和高举圣经,从天主教中分裂出了诸如信义宗(路德教派)、圣公宗(英国国教派)、归正宗(加尔文教派)、长老宗、浸礼宗、公理宗以及卫斯理宗等教派。

基督宗教诸多分支是两次基督教大分裂之后的产物。

这些新教教派随后成为欧洲之外的英国、美国等国家的主流教派,当前中国教会也主要以新教为主。当然除了这较大派别之外,新教还分化为众多小教派和教会团体,但整体影响较小,直到19世纪下半叶,跨越传统教派的福音派教会异军突起,影响力不断扩大。

罗马教皇与东正教牧首近千年首晤

所以综上可知,东正教和新教均是从基督教(天主教)分裂出来的,与天主教还是存在很大联系,如各教派都共同信奉的教“三位一体论”、“原罪论”、“因信称义”、“罪得赦免”、《圣经》为神所启示等教义,只是在教义细节和解释上、真理的实行上强调点各有所侧重,此外还有些各自特有的教义。

新教和天主教的《圣经》在旧约卷数上有所不同。新教为39卷,天主教为46卷,天主教多收了《马加比书》等经卷

以下就是天主教与新教之间的区别

第一是关于圣经

新教和天主教的《圣经》在旧约卷数上有所不同。新教为39卷,天主教为46卷,天主教多收入的经卷包括《马加比书》等,但这些经卷被新教视为次经,没有收入。在圣经地位上,新教认为《圣经》是神默示人写成的,是无误的,为信仰最高权威,任何神学著作或教会传统都不能凌驾其上,信徒都可根据圣灵的带领解读《圣经》。天主教不否认《圣经》的权威,但也强调教会传统,认为教会传统也有信仰上的权威。天主教认为普通信徒无法解释圣经,《圣经》的解释权在教会领袖手中。

新教认为《圣经》是神默示人写成的,是无误的,为信仰最高权威,任何神学著作或教会传统都不能凌驾其上。

第二是关于教义

新教强调“因信称义”,认为人得救不是靠宗教仪式等行为,而是靠信心,行为是来自于信心。而天主教认为除了靠信德(信心)之外,还需遵循神的旨意行善工,行圣事,以及不断向神父忏悔得到救赎,可以归结为“因行为称义”。天主教还有炼狱的观点,认为炼狱在天堂和地狱之间有个中间地带,人在这里炼净,才能上天堂,新教则完全否认这一点。

第三是关于教会

天主教只有一个教会,其领袖是教皇,有世界性的统一领导机构——罗马教廷,世界各地区、各国家的教区、教会一般都隶属“罗马教廷”领导,教会组织结构严密。教廷、各教区的事务由教皇、枢机主教、宗主教、大主教、主教、神父等各级神长负责管理。新教则认为基督徒只要聚集在一起读经、祷告、敬拜神就是教会,强调“信徒皆祭司”,教会组织一般较灵活,采用多种组织制度,一般设有牧师、执事、长老等。新教没有统一教会,内部也有很多的派别,主要为福音派和灵恩派,新教的各教会相对独立。

东正教没有天主教那样的最高精神领袖教皇,但存在以14名自主教会的普世牧首为名义上地位最高的神职人员。

第四是关于神职人员

如前所述,天主教有一个神职人员体系,这些神职人员地位很高,天主教认为神职人员是神在人面前的代表,有赦罪的权柄、有解释圣经的权威,普通信徒要向神父忏悔。教皇的地位更是高到不可思议的地位,他是普世教会元首,基督的代理人,掌管“天堂之门”的钥匙,传统上,还有个“教皇无误论”,认为教皇不会犯错,这样,教皇的地位已经接近于神;而在新教这里,强调每个信徒都是由圣灵引导,单独面对神的,神职人员,主要是牧师、执事、教师,与普通信徒差别并不很大,他们更多是信徒信仰上的帮助者。

新教认为,信徒只要信靠耶稣基督,专一仰望祂就能与神沟通,不需要通过任何天使或圣徒。

第五是关于中保

新教认为,信徒只要信靠耶稣基督,专一仰望祂就能与神沟通,不需要通过任何天使或圣徒。而天主教则认为,除了基督作为中保外,还需要加上天使以及众圣徒的代祷,他们尤其重视圣母马利亚,说:若不借着马利亚,没有人可以接近基督。基督的死和血所带来的所有恩赐,全由马利亚分发赐予,实际上把马利亚放在一个只有基督才能担任的中保者的位置上,当成神来拜。天主教还拜其他的圣徒,认为他们也是中保。

天主教有洗礼、涂圣油、圣体(弥撒,或者圣餐)、婚礼、告解(忏悔)、圣秩(也称神品)、葬礼等七大圣礼。

第六是关于圣礼

天主教有洗礼、涂圣油、圣体(弥撒,或者圣餐)、婚礼、告解(忏悔)、圣秩(也称神品)、终傅(葬礼)等七大圣礼。而新教仅保留了圣餐和洗礼两件圣礼,而且对于圣餐的理解有很大不同。天主教的圣餐认为主的救赎在十字架上没有一次完成,还要通过领圣餐来完成,实际上等同与献祭。而新教认为基督已经在十字架上一次完成了救恩,圣餐只是在对救赎的纪念。

梵蒂冈原为中世纪教宗国的中心,1870年教宗国领土并入意大利后,教宗退居梵蒂冈;1929年成为独立国家。

于是,通过上述六点天主教与新教的主要区别我们会发现,二者在仪式、教堂、节日、政治参与、灵修(天主教有修道院)等方面也存在不小的差别,当然还有一些别的不同,细说那就话长了。至于在政治参与上,新教主张“政教分离”,而天主教则长期主张政教合一,如今虽然表面上不在于政治挂钩,但暗中对政治的参与度还依旧存在。特别是以教皇为首的罗马教廷,其所在地梵蒂冈,本身就是一个独立国家,是罗马城里的天国王朝。

新教去除了天主教中人为的传统和解释,去除了天主教的繁琐仪式,恢复了圣经中基本真理/教义。

没有绝对的好与坏,只有适应

对照圣经,我们会发现新教在历史上更有进步意义,去除了天主教中人为的传统和解释,去除了天主教的繁琐仪式,恢复了圣经中基本真理/教义、敬拜方式和教会的组织方式等,也恢复了信仰的活力,因此,在宗教改革以后,欧美在各方面取得了很大的进步,文艺复兴、工业革命都随宗教改革引起。

欧洲的中世纪始于公元476年西罗马帝国的灭亡,终于公元1453年东罗马帝国的灭亡,是天主教掌权的时代。

而天主教,早期为基督教的传播,保存福音的种子上做出了一些贡献,但由于推行错误的教义的信仰实践,并逐渐与世俗政权合流,堕落成为人的宗教。在黑暗的中世纪,由天主教导致的宗教法庭、宗教战争、政治迫害不知夺去了多少人的生命,教会内部也是争权夺利,在这期间,出现了一批堕落至极的教皇,是对“教皇无误论”极大讽刺。

玻利维亚总统送来来访的天主教教皇的礼物:一个由镰刀锤子组成的十字架,惊呆了教皇。

当然,天主教并非没有可取之处,天主教比较强调行善,比较强调好行为,比较强调教会的合一,尊重教会的传统,最基本的,耶稣是救主,是神的儿子等福音信息还在,因此教会中仍然保留着一批虔诚的信徒。当前的现状是,天主教的上层由于与世俗政权合流,过着奢华的生活,在中下层还保留着一批真信徒。

新教也并非完美,其宗教改革其实并不完全,虽然高举圣经,但圣经的话也并未完全遵守。

新教也并非完美,其宗教改革其实并不完全,虽然高举圣经,但圣经的话也并未完全遵守,以教会的职分为例,新教改革设立了牧师、教师和执事,但使徒和先知,这两个职分并未恢复,还有就是政教分离,新教开始的时候还比较强调这个原则,到后来也对政治参与比较多了。再加上教会的宗派众多,不如天主教合一,目前主要分为福音派和灵恩派,一个强调圣经,一个强调圣灵,给教会造成了许多纷争分裂,也导致了许多异端和极端的诞生,如“邪教”众多的韩国。

上期回顾:犹太教、基督教与伊斯兰教的历史渊源,发生在亲戚间的“三国杀

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