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凤凰吃龙吗？
不吃。垍頭條萊
龙是中国古代传说中的神异动物。龙是汉族最具代表性的传统文化之一，亚洲其他国家和民族亦有受中华龙文化影响。頭條萊垍
传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，而这些已经是晚期发展而来的龙的形象，相比最初的龙而言更加复杂。條萊垍頭
凤凰吃什么呢？
凤凰是古人幻想的神鸟，现实生活中并不存在，对于凤凰吃什么也是众说纷纭，因为是人为创造的神话，所以并没有统一的说法。
总之，凤凰是不存在的，吃的东西也是人们幻想出来的。
凤鸟作为一种现实与理想相结合的飞禽，在经过了漫长的历史演变，已成了纳福迎祥、驱邪禳灾的象征。从某种意义上说，它是中华民族精神理念的象征和审美形式的体现
为什么中外古代传说都有凤凰和龙？
这个都是翻译问题人家西方本来就有Phoenix和dragon后来文化交流过程中，就把东方的凤凰和龙翻译成了上述两个单词凤凰还好说，龙的差别就打了以至于现在有学者提出用“龙”的音译loong作为新的翻译，不过还没得到公认
什么神兽吃龙？
麒麟在中国本土是仁兽，“以其不履生虫，不折生草也。” 连小草和蚂蚁都会绕道不去踩死，当然不可能吃龙。而且在本土神话中其地位还是略次于龙的。萊垍頭條
中国的上古神话里没有东西可以吃龙（上古我个人指汉代之前），但是到了后期，佛教传入后，有说大鹏鸟吃龙乃至于误传为凤凰吃龙的。萊垍頭條
首先佛教的金翅大鹏鸟并不是中国的凤凰，凤凰是祥瑞之兽，而金翅大鹏鸟吹龙（毒蛇）后会被聚集毒物致死，大鹏鸟所谓的吃龙也不是本土的龙，而是印度本土以毒蛇为原型塑造的那迦。垍頭條萊
所谓天龙八部的成员之一，属于畜生道。随佛教传入后与本土中国龙混为一谈。不过时至今日，我们所见的中国龙已经受到了那迦的影响，出现大量龙王龙女故事，有龙宫，怕神仙众佛，身躯也完全变为了蛇形，早期古代的兽型龙消失。另外，南北朝后开始杜撰出一种“犼”，这才是传说中吃龙的神兽，不过其实也不能算神兽，可能是类似旱魃一样的存在。后人附会其为麒麟的祖宗，所以估计楼主才会听到麒麟吃龙的说法。其实犼出现的历史远远晚于麒麟，明清时期民间杜撰出“龙生九子”说时更将其附会为龙子之一。萊垍頭條
凤凰是什么生物秒懂百科？
1、凤凰，亦作“凤皇”，古代传说中的百鸟之王。雄的叫“凤”，雌的叫“凰”，总称为凤凰，亦称为丹鸟、火鸟、鶤鸡、威凤等。常用来象征祥瑞，凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征，自古就是中国文化的重要元素。在甲骨文中有被商代帝王捕获的记载。萊垍頭條
2、凤凰和龙的形象一样，愈往后愈复杂，最初在《山海经》中的记载仅仅是“有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇”，甚至还有食用的记载，《大荒西经》：“沃之野，凤鸟之卵是食， 甘露是饮”，《证类本草》云“诸天国食凤卵，如此土人食鸡卵也”，宋代凤髓被列为八珍之一。而到最后却有了麟前鹿后，蛇头鱼尾，龙文龟背，燕颌鸡喙，成了多种鸟兽集合而成的一种神物。垍頭條萊
为什么龙的儿子是凤凰？
既然龙和龙配对，那么，为什么会出来一个凤呢？頭條萊垍
你可还记得当年司马相如那一曲《凤求凰》？萊垍頭條
是的，凤凰从来都不是一只鸟，而是一对鸟，它们分别是凤和凰，其中凤是雄鸟，而凰是雌鸟。萊垍頭條
据《说文解字》载：萊垍頭條
凤之象也，麟前鹿后，蛇头鱼尾，龙文龟背，燕颌鸡喙，五色备举。出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑、饮砥柱，濯羽弱水，暮宿风穴，见则天下大安宁。萊垍頭條
总结起来就是：凤是有着彩色羽毛的身形高大、含义吉祥的漂亮大鸟。頭條萊垍
凤不仅长得漂亮，还性格高洁：非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。條萊垍頭
所以，从古至今备受追捧。垍頭條萊
既然凤和凰是一对，为什么会出现龙和凤在一起的误会呢？垍頭條萊
主要是凤因为政治需要雌化了。萊垍頭條
自秦汉以后，龙逐渐成为帝王的象征，作为皇帝的另一半，皇后必须也有一个可以匹配的象征才行。頭條萊垍
凤因为自身飘逸华丽的形象，正好与龙阳刚、霸气、尊贵的气质相对应，于是，就荣幸地被选中了。萊垍頭條
从此，帝后妃嫔们开始称凤比凤，凤凰的形象逐渐雌雄不分，整体被雌化。萊垍頭條
除了表面的理由，从深层次来讲，龙和凤一起出现还因为，皇帝和皇后很多时候也和龙凤一样，仅仅表面上是一对。萊垍頭條
背地里，他们其实是两股强大的势力的结合，阴柔美丽的皇后的力量也像凤一样，被隐藏在美丽的羽毛之下了。萊垍頭條
真正恩爱的帝后从古到今也是凤毛麟角，并不多见，因为，龙一旦爱上了凤，是灾难还是福报谁也不知道。萊垍頭條
画在一起哪里就是真在一起，成年人的世界从来没有这么简单。頭條萊垍
凤凰的天敌是谁？
凤凰没有天敌。萊垍頭條
凤凰，亦作“凤皇”，古代传说中的百鸟之王。雄的叫“凤”，雌的叫“凰”，总称为凤凰，亦称为丹鸟、火鸟、鶤鸡、威凤等。常用来象征祥瑞，凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征，自古就是中国文化的重要元素。萊垍頭條
凤凰和龙的形象一样，愈往后愈复杂，最初在《山海经》中的记载仅仅是“有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇”，甚至还有食用的记载，《大荒西经》：“沃之野，凤鸟之卵是食，甘露是饮”，《证类本草》云“诸天国食凤卵，如此土人食鸡卵也”，宋代凤髓被列为八珍之一。而到最后却有了麟前鹿后，蛇头鱼尾，龙文龟背，燕颌鸡喙，成了多种鸟兽集合而成的一种神物。萊垍頭條
凤凰是怎么来的？
中国人自古便崇尚“龙凤呈祥”，龙的起源可谓众说纷纭，但以闻一多之“综合图腾说”为主流观点；至于凤凰的由来，实际上完全可以从号称“神话渊府”的《山海经》中找到答案。萊垍頭條
（一）风与凤頭條萊垍
山海经中有很多神鸟，但是若论哪个最为神异，凤凰自然是当仁不让的存在，关于凤凰的描述，在《南次三经》中有极为详细的描述：萊垍頭條
《南次三经》：又东五百里曰丹穴之山。其上多金玉。丹水出焉，而南流注于渤海。有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。頭條萊垍
然而，这种“德、义、礼、仁、信”这五种高尚品德的加持，明显是带有一种礼教意味，如果要追寻其神话原型，就必须深入到其名号与字形中去分析。萊垍頭條
有意思的是，在甲骨文中所有“风”（风）字都写做“凤“（鳯）。也就是说两字之间可以互换，且含义一致，这是在经过王国维论证之后，古文字界所形成的一个共识。
那么，问题就来了，为什么缥缈无迹的风可以与神异鲜活的凤凰等同起来？
其中的秘密在于甲骨文的造字规则之一“假借”，即借用一字，去表达别的事物。一般来说，如果有一个无法描述的新事物，就借用一个发音接近或是属性近似的字根，来表达这个新事物。萊垍頭條
风的存在可以从飘动的旗帜中找寻，那么自然也可以从凤凰扇动的翅膀中觅得踪迹。萊垍頭條
（二）相风鸟萊垍頭條
早在汉代，在汉京之中便有相风用的铜鸟和铜凤凰，也就是说，将一只铜制的凤凰置于表端，从鸟首的朝向判断风向，其原理和构造已近乎现代的风向标。垍頭條萊
但是，对于民间的大众来说，用不着凤凰也用不着这么精巧，可能仅仅是将羽毛缀在竹竿上，从羽毛随风飘动的角度和频率去足够去判断风向和风速了。萊垍頭條
所以，风本无形，却可以借助相风之鸟显形，而相风之鸟又常做凤凰之形，因为便称为了风的象征与标志，这便是凤与风甲骨文字一致的内在逻辑，也是凤凰的最初原型之所在。
（三）楚与凤萊垍頭條
有意思的是，相比于中原人士对于龙的尊崇，楚人反而更为欣赏凤凰。萊垍頭條
比如在先秦文献中，以凤喻人的也唯有楚人了，在《史记》中，楚庄王面对众人的讥讽，淡定地将自己比作“三年飞天，飞将冲天；三年不鸣，鸣将惊人”的神鸟凤凰。萊垍頭條
楚人为何会以凤鸟作为崇拜的对象，而并非其他神鸟？
这就与传说中楚人的图腾信仰与祖先崇拜有很大关系，在崔豹的《古今注》中有提到一个“楚魂鸟”，即以楚王死后魂魄化为飞鸟，来暗示楚人与鸟图腾的关系。另外，在考古发掘中，也出现了这么一副象征着死后灵魂升仙的帛画，其中便有一只展翅飞翔的凤鸟在引导一位贵族女子飞天升仙的场景。垍頭條萊
而现代生活中人们常说的一句俗语，“天上九头鸟，地上湖北佬”更是将这种对于荆楚人士的揶揄以及对于凤凰的尊崇表现的淋漓尽致，这里的九头鸟，其实就是《山海经》里的神鸟“九凤”
《大荒北经》：大荒之中，有山名曰北极天樻，海水北注焉。有神，九首人面鸟身，名曰九凤。
总结一下：凤凰的起源与相风之鸟息息相关，而荆楚文化中对于凤则更加偏爱一些萊垍頭條
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