这篇文章的列表:
2。东京舞龙马山锣鼓浏阳文庙祭祀音乐黄彩民歌哪一首不属于长沙传？
3。浏阳民俗
4。萍乡春锣的历史渊源。
5。长沙有哪些不属于传统音乐范畴的非遗项目？
]6。到2021年，长沙有哪些国家级非物质文化遗产代表性项目？
收获锣鼓古筝和浏阳河哪个更难？
差不多了。快板浏阳河是公认的入门第一道坎。
丰收锣鼓，或许对某些人来说，节奏不太好把握。
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题主是不是想问“长沙有哪些不属于传统音乐范畴的非遗项目？”？东京舞龙。东京舞龙、马山锣鼓、浏阳文庙、孔庙祭祀音乐、黄彩民歌是长沙不属于传统音乐范畴的非物质项目。洞经舞龙是传统舞蹈类的非物质项目。
浏阳民俗
浏阳人以勤劳、勇敢、诚实、淳朴著称。由于历代战乱频繁，变化很大，很多有姓氏的村落来自外省，有十一个民族(汉、蒙、回、藏、苗、壮、朝、满、侗、瑶、土家)有着不同的风俗习惯。以下是主要的。
第一，过年。农历正月初一是第一年，称为新年。因为立春前后被称为“春节”。在过去的一天里，当公鸡第一次啼叫时，男主人起身开门放炮声，这被称为一次旅行，在一些地方也被称为“旅行”
打开门。“天亮后，主人先在两扇大门上签上‘过年好，万事如意’和‘出门好，替我赚钱’的字样，并在大门上贴钱，以示财力雄厚。一般早餐只吃30晚的剩菜，表示“有现成的东西吃”。但一年中也不能缺少青菜和芋头，寓意“清明吉祥，万事如意”。在一些地方，在新年那天，素食者不吃肉。在这一天，男女老少都穿上新衣服，这叫做以旧换新。堂前灯火辉煌，香烟缭绕。全家人敬完天地和祖先后，晚辈和孩子给长辈拜年，长辈照例用红纸包一些钱给孩子，称为“压岁钱”。如今，这一习俗仍为农村老一辈所沿用，但在城乡青年中已不多见。但拿“压岁钱”在城市和农村都有，不仅是自己的孩子，亲戚朋友的孩子也有。还有人给60岁以上的老人发“压岁钱”，但一般都是除夕前发。
从在一起的第一天开始，人们见面互相邀请新年问候，亲戚和朋友们都要相互拜访，打电话说:“祝贺你！请大家拜年！”或者“新年快乐！”。过去有初一、初二、初三祭拜场所的说法。现在拜年比过去简单了。在封建时代，孩子们向他们的父母鞠躬，而少数人向老人问好。后来逐渐简化，只有低头。现在除了老人，其他成年人见面都只互相祝贺。
在春节期间，一些地方的人们有邀请“春饭”的习惯，一般安排在五月初五之后邀请亲戚朋友一起吃顿饭，这就是所谓的“春饭”。主要是聚一聚，聊聊家常，总结过去，规划来年，互相感谢。这顿饭比过年的饭还要精致，要补十碗菜。吃“春饭”的时候，虽然桌子上有鱼，但是你不吃，说明还有鱼(剩余)，而且不止一年。因为他们不吃鱼，以前有木鱼代替。现在，这有点滑稽。
从正月初五到元宵节的第十五天，是舞狮、舞龙和龙灯的时间。前面一个人拿着红色的贴纸，上面印着“恭贺新禧”“恭贺新禧”的字样。这叫新年问候贴。贴完贴纸后，狮子和龙会进屋拜年。主家看到狮子和龙来了，会用烧枪迎接。当他们离开时，他们会带着枪被送来。
元宵节，正月十五是元宵节(也叫上元节)。在正月初四和初五之后，市场开始供应“元宵团”(由糯米制成)，它象征着团结和好运。这一夜，家家户户都要点灯，有些地方甚至连门角都要点上蜡烛。有句老话叫“三十夜的火，元宵节的灯”。现在县里开始办灯会，猜灯谜。
春天开始了。每到初春，农村的每个农民都很严肃。有些人把鸡蛋放在一个装满水的盆里，当他们能够直立时，这意味着春天开始的时候到了，也就是说，他们燃放鞭炮来庆祝。有些民间艺人，化装成老农民，扛着木犁，牵着小牛，一村一村地去种地，叫做“送春牛”。在一些地方，在春天开始的这一天，一束常青的树枝，如松、柏、竹等。，都是先准备好的。到时候，立春会马上放鞭炮，把松柏和竹枝带回家，这就是所谓的春天。
三月三号。农历三月初三，有用当地菜肴煮鸡蛋作为节日食品的习俗，说吃鸡蛋可以“明目”。荠菜是查资料的菜，其子有清肝明目，调理脾胃的作用。三月三的气候一般都不正常，所以老人们经常教孩子说:“三月三，九月九，没什么事去河边。”
清明节。清明节前后三天是扫墓的时间。在这一天，大多数人会带一些钱、纸和香，在祖先的坟墓前焚烧，然后放炮。有的坟顶上有一块园草，然后插上三块挂山牌。说明已经被扫了。解放后，许多地方和学校，在清明节这一天，向烈士墓或墓地敬献花圈。
端午节。农历五月初五是端午节。它也被称为端阳节或普杰节，因为这一天挂菖蒲。5日，家家户户的门上都种上了艾蒿，门上挂了菖蒲。相传门上挂着菖蒲，瘟疫威严如虎，故称“艾虎”。菖蒲形似剑，挂在门上，压制恶魔和一切恶势力，故称“蒲剑”。端午节还有喝雄黄酒的习惯(据近年来的科学研究，这种酒有毒，不能喝)，说是“一杯雄黄酒百。”
生病了就跑。“家里到处喷着吃剩的雄黄酒，据说能驱蚊。在这一天，我们会吃包子，粽子，咸蛋和划龙舟。传说它是为了纪念伟大的爱国诗人屈原。
六月六号。农历六月初六是省官节，谷米和时令菜尝试新事物，称为省官尝试新事物。破关节前后，镇附近的一个农民把收获的新米拿到街上，带来一根新稻草，让人们看到他带来的米是新米，人们就买了，这叫“试新”。6月6日通常气温很高，有“六月六，鸡蛋晒熟”的谚语，所以很多人选择这一天翻衣服。据说这一天翻出来的衣服不会被霉和虫咬。
中秋节。农民在7月15日庆祝中秋节。大多数老人都要给死去的亲人包些纸钱烧给他们，这叫烧纸包。有个所谓的烧包名。
中秋节。农历八月十五是中秋节。我们吃月饼，晚上赏月。以前有个玩中秋菩萨的游戏。随着生活水平的提高，城市居民越来越重视赏月。他们配备了各种水果、高档月饼、高档糖果、烟酒，还有电视机、录音机，让一家人聚在一起，对着月亮坐着，共享天伦之乐。
重阳节农历九月初九是重阳节。这一天有一种攀登活动，叫做“重阳攀”。现在也有一些学校在这一天组织学生去爬山。现在提倡把敬老作为活动日。
小年。农历十二月二十四日被称为小年。人们称之为“过年”，说是给孩子过年的。其实从这一天开始我就一直忙着准备过年了。要做一次全面的大扫除，房子内外都要扫干净，室内要布置整齐。他们大多贴对联，也有少数贴在窗花上，呈现出一派喜气洋洋的景象。以前农村有个“送灶神”的，祝灶神在天上做好事，下趟三十日，用三套鞭炮和油灯把灶神从人间接过来。这种活动现在很少了。迷信，当然是一种精神寄托。在旧社会，资本家、地主和富农通常把这一天定为店员和雇员下班的日子。这一天中午准备了一桌饭菜。如果老板邀请你坐下，就意味着你明年不会被录用。吃完后，你会有意识地收拾行李离开。
过年家家户户忙着送旧迎新。现在农村生活富裕了，大多数人都杀猪过年，俗称“杀猪过年”。城乡的人不杀猪，也买很多鱼。很多人可以吃到第二年三四月份的腊肉和鱼肉。为了过一个热闹丰盛的年，家家户户都买了内容丰富、品种繁多的小吃，不仅自己吃，还热情地招待拜年的客人。除夕夜，菜肴种类繁多，全家醉饱饭。“吃的绰绰有余”象征着幸福！晚饭后，大人们围着炉子生火，火烧得很大，谈论笑话；青少年通宵放炮放烟花；有的孩子还提着灯笼，挨家挨户要求“辞职”，以示尊重。午夜过后，也就是零点，家家户户鸣炮，叫“迎新年”。
结婚。男女之间的婚姻，旧社会的封建婚姻，父母的命令，媒妁之言，毫无自由可言，不知道有多少青年男女像“情人的婚姻”。还有女的讲礼物，男的讲排场，很浪费，还留下很深的烙印。这些都是封建陈规，变相买卖婚姻，与我们的新社会新时尚格格不入。
洗三朝。过去，当孩子出生时，男方要到女方家报喜。孩子出生后第三天，给孩子洗澡，叫“洗三朝”。把鸡蛋染成红色，洗三朝那天回家的客人都会有红色的鸡蛋吃。
在北方地区，谁家生了孩子，邻居、亲戚、朋友也有送“字、数”的习俗。将要给孩子的“名、字、数”写在一张红纸上，然后用锣鼓、枪送上门，贴在屋子中间。名字一般都很优雅。这时主人也鸣枪迎接，热情款待。
葬礼。过去人死了，一般都是报丧，城市贴讣告，农村用讣告。请打鼓奏乐以示哀悼。过去也有请和尚或道士开道、送香入衣、关灯为“道场”的习俗。在北区，有为死者“唱夜曲”的习俗。夜曲从化妆之夜唱到葬礼之夜。夜歌
对于三大内容。首先是开篇，即几句礼节性的开场白，随后是主歌，赞扬了死者生前的美德和女儿、孙辈间孝顺父母的善举，也批评了其中的不敬行为。最后是演唱会，感恩。歌词虽然写的很随意，但还是有一定的规律的。和古诗一样，讲究音韵，称为“园口”，配以锣鼓。内容生动有趣，群众很喜欢。相传唱腔以古代庄子的“鼓盆歌”为蓝本。有褒有贬的作用，所以一直传承至今。
萍乡春锣的历史渊源
萍乡春锣起源于春天。早期的农民对季节变化含糊其辞。为了不耽误农民播种，每年春天，朝廷都派人下乡敲锣，提醒农民耕种。随着历法的普及，春锣已经失去了原本的意义，成为了汉族的一种民俗文化。
一般认为，春锣是由民间的“春报”演变而来的。旧社会在历书普及之前，春天的使者就背诵锣鼓，把二十四节气编成歌曲，挨家挨户提醒人们及时播种。历书流行后，春锣逐渐演变成祝贺新年、传递吉祥喜讯、说唱人物故事的民间艺术形式。艺人的流动唱腔也把春锣传到了湖南的宜春、万载和醴陵、浏阳等地。1956年，春锣艺人荣小山在北京举办的首届中国民间艺术节上演出，开创了春锣成为精品的先河。1998年和2002年，萍乡罗春作为江西唯一的代表剧种参加了在内蒙古呼和浩特和北京长安大戏院举办的第三、四届中国曲艺节。春锣已成为萍乡的一张“文化名片”。从独唱到两人或多人合唱，从锣鼓的简单伴奏到二胡、琵琶、唢呐等乐器的伴奏，萍乡春锣在内容和形式上都有所创新。但没有专项资金，缺乏活动场地设施，专业创作者和表演者不衔接，也是这一民间瑰宝的现状。
簧锣在萍乡已有近200年的历史。由于当时的农民对季节变化模糊不清，为了不耽误农民播种和春耕，朝廷每年春天都要派员下乡鸣锣通知，动员农民耕种。随着历法的出现和普及，春锣已经失去了它的实际意义。所以从解放前开始，一些略懂说唱的民间艺人，就在每年的正月里，敲着手中的锣鼓，用萍乡话唱着赞歌，为的就是能从主人那里得到几个铜板。春锣成为当时穷人谋生的一种手段。
新中国成立后，萍乡民间说唱艺术的一批活跃分子对萍乡春锣进行了艺术加工，在唱腔上有了很大的变化。20世纪50年代，当地著名乡村艺术家荣某将《萍乡春锣》敲到北京天安门广场，在人民大会堂演唱。为了提高萍乡春锣的艺术品位，原萍乡采茶戏剧团副团长永开泉为萍乡春锣创作了歌谣，并在演唱中将萍乡采茶戏的反情绪融入萍乡春锣之中。克服了这类音乐唱腔低调、咬字不清的弱点和缺陷，使表演者的唱腔时低时高；它克服了原始乐器单一，一个人独自“战斗”的局面，使一些大型乐器也为这种独特的说唱艺术服务。
《春锣》用萍乡方言演唱，基本唱法是七言。有时为了增加节奏的变化，还会在传统戏曲中的垛上演唱。这些声调与萍乡方言结合紧密，具有浓郁的地方特色。
相传一般艺人是不敢进中药店的。虽然店主待遇不错，但上百种中药的名字往往让艺人们望而却步。他们看着这令人垂涎的丰厚奖励，就敢吃这块肥肉。“大师”只是很少。
长沙有哪些不属于传统音乐范畴的非物质项目？
民乐宁乡马山锣鼓浏阳客家山歌浏阳文庙祭祀孔子古乐长沙双江锣鼓馆5。民俗…长沙弹词(扩建工程)三。传统艺术炭画
到2021年，长沙有哪些国家级非物质文化遗产代表性项目？
截至目前，长沙已建立国家、省、市、区县(市)四级非物质文化遗产保护名录体系，全市登记非物质文化遗产项目1366个，其中国家级非物质文化遗产项目9个，省级17个，市级102个。
