本文目录一览：

• 1、浏阳浦梓港春江花月夜项目是个什么
• 2、浏阳的民风民俗
• 3、浏阳晚上去的巷子叫什么
• 4、浏阳美食一条街在哪里
• 5、浏阳的风俗习惯
• 6、晚上浏阳哪里有面吃

浏阳浦梓港春江花月夜项目是个什么

浏阳浦梓港春江花月夜项目是涵盖特色建筑艺术园、航空运动营地、历史文化商世简业街等特色项目，未来也将成为长沙的靓丽租返冲新名片。由长弊歼沙文旅投资。

浏阳的民风民俗

浏阳人民素以勤劳勇敢、敦厚淳朴著称。由于历代兵燹频仍，变化很大，许多姓氏村落，都是从外省移民来的，现有十一个民族（汉、蒙古、回、藏、苗、壮、朝鲜、满、侗、瑶、土家）因此风俗各异，兹就主要的略述一、二。

一、新年。农历正月初一为一岁之首，称为新年。因立春在其前后，又称“春节”。过去这一天雄鸡初鸣之时，由男主人起来打开大门，鸣放编炮，叫做出行，有些地方也叫“

开财门”。天亮后，主人首先用红纸签写上“元旦发笔、万事如意”、“出门大吉、对我生财”等字样贴于两扇大门上，大门上贴门钱，以示财源茂盛。早饭一般只吃三十晚剩下的饭菜，寓意“有现成的吃”。但青菜芋头不能少，表示一年中“清清吉吉，百事如意”。有的地方，大年初一只吃素不吃荤，这一天男女老少都穿新衣，叫做去旧换新。堂前灯烛辉煌，香烟缭绕，全家敬过天地、祖宗后，晚辈和小孩子向长辈拜年，长辈照例用红纸包一些钱赠给小孩，叫“压岁钱”。现在除农村中老一辈还沿用这种风俗外，城市和农村青年中就少见了。但拿“压岁钱”，城乡都有，不仅拿给自己的孩子，还要拿给亲朋戚友的孩子。也有向年过花甲的老人送“压岁钱”的，但一般都改在除夕前送。

从初一起，人们见面互相请拜年，亲朋好友之间要登门上户专程拜年，叫：“恭喜！请拜年！”或“新年好！”。以前还有初一崽、初二郎、初三初四拜地方的说法。现在拜年比过去简单化了。封建时代儿女给父母、少者给长者拜年要跪拜，后来慢慢地简单化只拱手作揖，现在除上了年纪的人还拱手外，其他大人都见面只互相道贺。

春节期间，有些地方的人家有邀“春饭”的习惯，一般安排在初五以后，把亲朋好友邀在一起吃一顿饭，叫吃“春饭”。主要是团聚一起，共叙家常，总结过去，计划来年，互相答谢。这一餐饭比过年饭要讲究，要凑足十碗菜。吃“春饭”时桌上虽有鱼但不吃，意思是说有鱼（余）有剩，年年有余。因不吃鱼，过去还有以木鱼代替的。现在讲起来，真有点近似滑稽了。

从正月初五至十五元宵节止，为舞狮、舞龙、龙灯时间，前面一人持一红贴，贴上印有“恭贺新禧”、“恭贺新春”等字样，这叫拜年贴扰迟散子，发了贴子后，狮、龙要进屋去拜年，主家见狮、龙来了，要燃编炮迎接，走时要放编炮相送，狮龙走后有一人收红包，叫做“赏封”。

元宵节，正月十五日为元宵节（又叫上元节）。正月初四、五以后市场开始供应“元宵团”（用糯米做），元宵团象征着团结吉利之意。这天晚上家家户户都要大点灯，有的地方连门弯角落里都要点上烛。有句老话叫做“三十晚上的火，元宵晚上的灯”。现在县城开始举行灯会和灯谜活动。

立春。每逢立春时刻，农村各农户都郑重其事，有的将鸡蛋放在盛了水的盆子里，能把鸡蛋竖起来的时候，说明立春时刻已到，即燃放编炮，表示庆贺。有的民间艺人，则化装成老农，背着木犁，牵着小牛犊，走村串户作耕田状，叫“送春牛”。有的地方，在立春这一天，首先准备好一束四季常青的树枝即松、柏、竹等，立春时刻一到立即燃放编炮，把松、柏、竹枝接进家来，缓氏谓之接春。

三月三。农历三月初三，有以地菜煮鸡蛋当作节日食品的风俗，说是吃了能“明目”。查其资料地菜即荠菜，其子有清肝明目、调理脾胃之功能。三月三气候一般都反常，所以老人常教导小孩说“三月三、九月九，无事莫到江边走。”

清明节。清明前后三天为扫墓时间，大多数人在这一天都拿些钱纸香烛，烧到祖先墓前，并放编炮，有的墓顶上铲一块园草皮放着，再插上三根挂山签。表示已经祭扫过。解放后，许多地方和学校，清明节这一天，到烈士墓或陵园去敬献花圈，悼念烈士。

端午节。农历五月初五为端午节。又叫端阳节或蒲节，因为这天要悬挂菖蒲。五日一到，家家户户门上插上蒿艾，挂上菖蒲，相传艾菖悬在门上，瘟疫不敢临门，象老虎一样威严，所以叫悬“艾虎”；菖蒲形状似剑，挂在门上借以镇压魔鬼，和一切邪恶势力，所以叫做挂“蒲剑”。端午节还有饮雄黄酒的习惯（近年科学考证，此酒有毒，不能饮用），说是“饮杯雄黄酒，百

病都逃走。”吃剩的雄黄酒，满屋喷洒，传说可以驱蚊虫。这一天还要吃包子、粽子、盐蛋，还划龙船。相传是为了纪旦闭念伟大爱国诗人屈原。

六月六。农历六月初六为鄱官节，谷米、时菜试新，谓之鄱官试新。以前鄱官节前后，城镇附近的农民把收获的新米担到街上，并带上一把新稻草，使人们看到他担来的米是新米，人们买了吃，叫做试“新”。到了六月六，一般气温很高，有“六月六，晒得鸡蛋熟”的谚语，所以很多人都选择这一天翻晒衣服，传说这一天翻晒的衣服，就不会发生霉变虫咬了。

中元节。农民七月十五日为中元节。上了年纪的人，大都要为已死去的亲人包封一些纸钱，烧给他们，叫做烧包。有所谓烧包记名。

中秋节。农历八月十五为中秋节，吃月饼，晚上赏月。过去还有戏打中秋菩萨的游戏。城市居民赏月，随着生活水平的提高，越来越讲究了，备有各种水果，高级月饼，高级糖果、烟酒之类的食品，还配有电视机、录音机助兴，一家人团聚，对月而坐，共享天伦之乐。

重阳节。农历九月九日为重阳节。这天有登高活动，叫“重九登高”，现在也还有些学校，选在这一天组织学生爬山登高。现在倡导为尊重老人活动日。

小年。腊月二十四日称为小年。人们叫“过小年”，说是给孩子过年。实际上从这一天起就忙于准备过年了。要全面打扫卫生，屋内屋外都要扫得干干净净，室内摆设得整整齐齐。大都贴门联，少数贴窗花，呈现出一片喜象。过去农村有“送灶神”的，祝愿灶神上天奏好事，下地带吉祥到了三十日，又用放编炮点油灯摆三牲把灶神接下凡间，这种活动到现在已很少见了。（当然是迷信思想，是一种精神寄托摆了）。在旧社会，资本家、地主富农，一般都定在这一天为店员、雇工下工，这天中午备了一桌饭菜，如老板请你上坐，就说明明年不再雇请你了，吃了饭就自觉收拾行李告辞。

过年。家家户户忙于送旧岁，迎新年。现在农村生活富裕了，大部分人家杀猪过年，俗称“杀过年猪”。城乡人家不杀猪的，鱼肉也购买得多，腌腊肉腊鱼，很多人家能吃到次年三四月间。为了过上热闹、丰盛的年，家家户户购买的点心内容丰富，品种也很多，既是自己吃，更是热情招待拜年的客人吃。大年夜吃团年饭，菜的样数多，全家吃得酒醉饭饱还有剩余，“有吃有余”，象征幸福！饭后，大人围炉向火，火要烧得大，谈笑话家常；青少年通宵达旦放编炮、放烟花；有的小孩还提着灯笼，逐家逐户请“辞年”，以示敬意。半夜过后，即零点开始，家家户户又放编炮叫“迎新年”。

嫁娶。男女结婚，旧社会，封建婚姻，父母之命，媒妁之言，根本没有什么自由，不知造成了多少青年男女似“梁祝姻缘”的悲剧。还有女家讲采礼，男家讲排场，浪费很大，至今还留有很深的烙印，这都是些封建的陈规陋习，变相的买卖婚姻，与我们如今新社会、新风尚是格格不入的。

洗三朝。过去，谁家出生了孩子，即由男家去女家报喜，小孩生下第三天，给孩子洗澡叫“洗三朝”。把鸡蛋染红，凡洗三朝这一天来了家里的客人都有红蛋吃。

在北区一带，谁家生了小孩，邻里或亲友还有送“字、号”的风俗，即将给小孩取的“名、字、号”写在一张大红纸上，然后敲锣打鼓鸣编炮送上门，贴在堂屋中间，所取名字，一般都比较高雅，此时主人亦鸣炮迎接，并热情招待。

丧葬。过去人死了一般要报丧，在城里张贴讣告，农村是用讣闻，请吹鼓手，奏乐吹打，以示哀悼。过去还有请和尚或道士开路、送香成服、解灯、做“道场”之俗。在北区，死了人还有“唱夜歌”的风俗。夜歌是从成服那晚起唱到出殡晚上止。夜歌分

为三大内容。首先是开歌场，就是礼节性的几句开场白，接着是主歌，内容是歌颂死者一生的美德及女儿子孙中孝敬长辈的好人好事，也有批评他们中的不恭行为。最后是收歌场，是带感谢性的。歌词虽然是随口出的，但仍有一定规矩，象做古诗一样，讲究音韵，称“园口”，以锣鼓相伴，内容生动、风趣，群众很爱听。相传唱歌是根据古代庄子的“鼓盆歌”演变而来的。有表扬批评的作用，所以一直沿袭至今。

浏阳晚上去的巷子叫什么

浏阳的晚上去的巷子叫清风巷，它位于浏阳市城东区的中心区域，是一条狭长的小巷，有着悠久的历史，距今已有几百年的历史。清风巷的名字源于当地的清风，这里的清风清澈清新，令人心旷神怡，令人沉醉其中。清风巷内有许多小店，有各种各样的小吃，有小吃店，茶馆，还有许多小摊贩，有一种特殊的气氛，让人流连忘返。清风渗渗激巷里的人们也非常友好，都乐意向游客介绍当地的风土人情，让游客们体验到浏阳的浓郁的人文气息。清风巷的夜晚也是游客们喊瞎最喜欢的时丛袜刻，一群群的人，在这狭窄的小巷里，聊着话，唱着歌，热闹而又活跃，令人体会到浏阳的欢乐和热情。

浏阳美食一条街在哪里

浏阳美食一条街在浏阳步行街。浏阳步行街可以买到各种当地风味的果脯蜜饯，零食小吃。特前知晌色小吃除文市慧锋茴猛培饼油饼之外，还有冰凉粉，浏阳蒸菜等。浏阳市区的夜宵可以考虑老城区梅花街的老罗记凉粉。

浏阳的风俗习惯

浏阳风俗1 浏阳生育寿诞风俗

婴儿出世都要到神龛前燃放鞭炮，向祖宗报喜。昔时重男轻女，“生子曰弄璋，生女曰弄瓦”。认为生男孩是家庭幸事，欢天喜地。认为生女是“生个空人”，是背时货，一愁包脚，二愁陪嫁，甚至有溺婴现象。

小孩降生时，如有不速之客进屋，誉胡称“逢生”。来客就是婴儿的干爹或干娘，但有“男逢男生，背时三年，踏了血地，必有灾祸”之说。为解脱，主人便暗中在客人衣上穿上红线，以“刺破灾祸”。男逢女生，则认为是好事，要“逢时三年”。

邻居女眷听到鞭炮响，会赶来问慰祝贺，并分别送以鸡蛋、红糖、干刀豆丝、干豆角等，以催乳，因说“月婆”不宜吃青菜，吃了青菜“毛毛拉青屎”。分娩后胎衣要用陶罐盛着埋在附近山上，意在父母血统与家乡土地永不分离。世传送胞衣时不能回头，否则倒奶。

婴儿父亲即日要带着鞭炮和一只鸡到岳父家报喜，生男孩带公鸡，生女孩带母鸡，岳家无需问便知生男生女了。岳家亲邻听到鸣炮报喜，纷纷恭贺并送以鸡蛋等物。第三天，女婿接丈人婆去“做三朝”，古称“汤饼之会”。外公外婆带去早已准备好的婴儿摇窝、坐栏等，一般还备有婴儿棉袄、夹袄、单衣、棉抱裙、夹抱裙、鞋、帽等各一对，人叹“外婆难做呀”！有的还留下照顾产妇，叫“伴月”。婿家亲邻或“请外婆茶”，或“请外婆饭”。

三朝日，长辈妇女将艾叶、枫球、鸡蛋等熬汤为婴儿洗澡，叫“洗三朝”。洗毕，用鸡蛋滚擦婴儿全身，以祛风，祝福健康。再给婴庆清拦儿换上新衣服，由祖母或其他长辈抱着，在婴儿身上盖一筛子，筛上接剪刀、算盘等，众人簇拥，或手敲赶鸡棍（即一头劈开的竹棍，作赶鸡之用），或持擂杵，去正厅神龛前拜祖宗，叫“拜三朝”。拜毕，沿厅屋巷廊游一圈，叫“游三朝”，据说可防“脐风”危害。

三朝日亲友赐红纸包封祝贺，赴汤饼会，叫“正衫打三朝”。主家煮熟鸡蛋，上红，分赠众人，叫吃红蛋，又叫吃滚屁股蛋。

浏阳北乡有三朝送号习俗。邻里亲友将取定的男婴字、派、号名用大楷书于红纸上，额以“恭惟某某夫妇喜得文郎志庆”或“恭惟某某老大人喜得文孙志庆”之类的贺词，在鞭炮声中贴于厅屋正梁两端墙上。因屋场、族人等情况不同，有同时送几个号的。清代以前，生女婴不道号。民国以后，也有给女婴送号的，但只送一个名字，一般是“闺字某某”。

还有办满月酒、百日酒、周岁酒的。长沙县有用鲤鱼给婴儿亲嘴并喂汤的习俗，叫“开荤”或取“鲤鱼跳龙门”之意。亲友赴宴，赠之金银手钏、项圈、“长命锁”等物。周岁时，有的将文具、针线、口红、书画之类摆于盘中，让婴儿去抓，以测其志趣，名曰“抓周”。以后每岁生日都叫“长尾巴”，父母总要维以荷包蛋，所谓“大人生日一餐饭，细伢子生日一个蛋”。10岁、20岁等叫“总生”、“整生”，亲友多送布料鞋袜等作为礼物，父母一般要请几桌客。平时生日叫散生，除姑舅、姨妈登门之外，邻里妇眷要送以鸡蛋、面条等相贺，主人待以“旱茶”，故又称“吃茶”。

古语云：44百岁曰上寿，八十曰中寿，六十曰下寿”，可见古人称寿的最低限度是60岁。以后有50岁称寿的。长沙人做寿讲“男进女满”，即男做虚岁，女做实岁，做60大寿被认为是重开花甲，特别隆重，称为寿星公、寿星婆。有的搭寿台、陈寿桃、点寿烛，有的亲友送寿匾、寿屏。寿星端坐寿台，接受儿孙跪拜，此时鞭炮燃放时间越长越好。开筵时，先吃寿面，面条细长，象征长寿，故长沙人叫生日饭为吃面。

也有50岁以前就庆寿的，但有“男不做三，女不做四”之说，即男满29岁，女满40岁不做寿。有的生日外出避客，叫躲生。有的人依“母在堂，不做寿”的古训，即使是60岁或70岁，只要高堂健在，就不做寿，自己生日看成母亲的难日，只给母亲添菜，以感谢母亲的生育之苦和养育之恩。

2. 浏阳节日风俗

巍峨的大围山，是浏阳的象征，浏阳人民素以勤劳勇敢，坚毅淳朴著称。在这块古老而神奇的土地上，居住着汉、蒙古、回、藏、苗、壮、朝鲜、满、侗瑶、土家（许多是外省移民来的）等十一个民族，所以构成了多姿多彩的风土人情。

有庆贺新年的习惯。农历正月初一为一岁之首，称新年，又称“春节”。过去这一天雄鸡初鸣之时，由男主人起来打开大门，燃放鞭炮，叫“开财门”。早饭一般只吃三十晚剩下的饭菜，寓情“有现成的吃”。而青菜芋头不能少，以示新一年里将“清清洁洁，百事如意。”这一天，男女老少都穿新衣，叫做去旧换新。长辈向晚辈和小孩赠送“压岁钱”，也有向年过花甲的老人送“压岁钱”的，但一般都改在除夕前送。

从初一起，人们见面相互“请拜年”。新朋好友间要专程登门“拜年”，叫：“恭喜！”或问“新年好”，以前还有初一崽、初二郎、初三初四拜地方的说法。封建时代儿女给父母、少者给长者拜年还必须下跑拜。现在比过去简单化了，除上了年纪的人还拱手外，其他人大都是只互相道贺。

春节期间，有请“春饭”的习惯。一般安排在初五以后，将亲朋好友邀在一起吃一顿饭，叫吃“春饭”。主要是团聚一起，共叙家常，总结旧年，计划来年，互相答谢。“春饭”十分讲究，要做足十碗菜，过去吃“春饭”时，桌上有鱼而不能吃，意思是有鱼（余）有剩，年年有余。因鱼不吃，所以，还有以木雕的鱼来代替的，说来很滑稽。

从正月初五至十五元宵节止，为舞狮、舞狮、舞灯期间，队前有一人持一红贴，贴上印有“恭贺新禧”、“恭贺新春”等字样，这叫拜年贴子。发贴后，狮、龙要进屋拜年，主人见狮、龙来了，要燃放鞭炮迎接，走时要放鞭炮相送，狮、龙走后有一人收红包，叫做“赏封”。

正月十五日为元宵节（又叫上元节）。正月初四、初五以后，市场上开始供应“元宵团”，元宵团象征着团结吉利。这天晚上家家户户都要大点其灯，有的还扎笼悬于门口，有句谚语叫做“三十晚上的火，元宵晚上的灯”。

立春，“送春牛”，每逢立春来临，城乡家家户户都郑重其事地燃放鞭炮表示庆贺，以迎接“春”的到来，时有民间艺人，化作老农，背着木梨，牵着牛犊，串门作耕田状，叫“送春牛”，户主还须放鞭炮相迎。

农历三月初三，有以地菜煮鸡蛋当节日食品的风俗，说是吃了“明目”。

清明节扫幕，清明前至到清明节，大多数人都会拿些钱纸香烛到祖先墓前烧化，并带上三牲酒礼祭奠，燃放鞭炮、铲一块草皮放在坟顶，插上三根挂山签，表示纪念及祭扫过。

端午节。农历五月初五是端午节，又叫端阳节，五月初一起至初五，家家户户开始插上蒿艾，挂上菖蒲。借以阻挡瘟疫和镇邪压魔，还有饮雄黄酒和扎棕子的习俗。这一天还要吃包子、盐蛋、划龙船，相传是为纪念伟大的爱国诗人屈原。

农历七月十五日叫中元节。上年纪的人，大都要为已死去的亲人包封一些钱纸，烧化给他们，叫做烧包，即所谓烧包记名。

中秋节也是一个很重要的风俗节日，农历八月十五日晚吃月饼、赏月。过去还有打中秋菩萨的游戏。随着生活水平的提高，城市居民的赏月越来越讲究了，除月饼外，还备各类水果，高级糖果，烟酒之类的食品，一家人团聚对月而座，放开音乐唱片助兴，共享天伦之乐。

农历九月初九日是重阳节。这天有登高的习俗，叫“重九登高”。

小年，腊月二十四日称小年，小们叫“过小年”，说是给孩子们过年。实际上从这天起就忙于准备过年了.

3.浏阳过年风俗

农历正月初一为春节，俗称过年。乡人过年须过大半个月，即从先年腊月二十四过小年起到第二年正月十五闹元宵为止。这个习俗延续了几千年，与南朝梁时《荆楚岁时记》所记基本相承。

腊月二十四，俗称“过小年”，举家休息聚餐，称“小孩子过年”。相传是日作为“天上耳目臣，人间烟火主”的灶王爷要回天庭述职，叫辞灶。为了使他“上天言好事，下地降吉祥”、“闹言碎语不必讲，好言善语奏玉皇”，人们在前一天要搞大扫除，叫“扫扬尘”。廿三或廿四晚由家庭主妇在锅灶周围点烛祭灶，为其“送行”。民谣曰：“辞了灶，年来到，妹子要花，伢子要炮，始助要新衣，爹爹要新帽”。是日起，长工下工，匠师不再上门，家家筹备年货，作豆腐，杀年猪，送年节，备点心，炒旱茶，写春联，扎灯笼，忙得不亦乐乎。

岁终之日叫除夕，或叫大年三十，户户剪彩纸，贴春联，全家团圆聚饮，菜肴有余有剩，叫吃团年饭。饭后一般还有红枣煮鸡蛋等点心。掌灯时分，焚香鸣炮，拜祖先家神，叫辞年，并接灶神祭祀。小孩则成群结队打着灯笼依次去邻里人家，进门曰：“请辞岁”。各家起立迎之，捧出点心旱茶，把孩子们的口袋塞得满满的，有的小孩回家卸完口袋后，又迅速地加入辞岁队伍，一个晚上可得一两瓷坛的美食，乐得合不拢嘴，因而有谚云：“小孩盼过年”。

年三十夜，农村家家火炉中燃着一个枫树蔸（或松、栗等树蔸），叫“年财佬”。男女老幼围炉共话，长辈给小孩压岁钱，全家品吃猪脚炖萝卜，欢坐待旦，叫“守岁”。所谓“有钱无钱，萝卜过年”。

除夕年关，在万民欢乐的同时，也不乏“有家不敢归”的贫困人，所谓几家欢乐几家愁。债主收债，匠师收工钱此时已是最后期限，城镇街巷、乡间小路上收帐人的灯笼火把川流不息，有的人家无法付帐，铜壶衣服可能被人提走，所以只好外出躲帐。还有的在辞年之后，用红纸书写“衡门衍庆”4宇贴于门上，紧闭大门，任何人不得出进，叫“封财门”。问帐客无奈，好事者乃作打油诗：“贫家早早掩财门，债主虽临难进门。恼煞商家收帐客，无钱反吃闭门羹”。

正月初一，古称元旦、元日，自古“爆竹闹元日，万众纵情欢”。辛亥革命后，将公历1月1日叫元旦，改夏历元旦为春节。

大年初一，家家于鸡鸣时分即起，男女老幼换上新衣，由辈份最高的男主人燃香开大门，鸣放鞭炮，叫“出天行”，或说开财门。然后人厅堂，秉烛敬拜祖宗，再向外把天地神明，择吉时向吉方三揖，或向四方揖拜，祈求新年方方得利。接着儿孙依次向长辈拜年，抢先到井边挑第一担水，并点香烛把并神。农村还在早上拜祖坟习俗。早餐吃剩饭，叫吃隔年粮，寓意衣食有余。菜看以素为主，离不开青菜、芋头、豆腐等，寓意人丁清吉，万事遇头，清白传家。饭后晚辈向家族长辈拜年。清朝时，拜年行跪拜礼，初一一般不外出拜年。民国以后，改跪拜为拱手作揖，家庭内拜年毕，邻里互拜，气氛热烈。但若人家尚未起床，则忌入床前拜年。有人进屋拜年，主人起立拱手：“请拜上门年”，并热情地以上等旱茶招待。

城里人多在天明出行，到亲友家登堂揖拜。前清捐有虚衔者，个个衣冠顶戴，大摇大摆，高视阔步赴各处拜年。商人嗜摈榔，出入各家均“香茶奉罢果盘开，槟榔元宝双双来”，曰中嚼个不停。交游广的生意人，自己不亲往，就使晚辈或佣人持名帖投贺，叫“拜帖”，即后世贺年片之来历。

大年初一民间的讲究、禁忌颇多。有的于除夕在大门合缝处贴红纸“财”宇，在当眼处贴“开门大吉”、“对我生财”之类的吉利语，开门时高声诵之，叫开门见喜、开门见财。出天行时，观风向天色，卜来年收成，认为“北（风）主丰，南主歉”；阴多晴，暗多雨。在阶基和柴湾堆很多柴，谐多财。元旦抱柴进门，意“进财”。初一不倒垃圾不扫地，非扫不可时，扫帚不向外而向柴湾扫。有的读书人则书写“人寿年丰”、“五谷丰登”之类的吉利语，叫“新年发笔，大吉大利”。初一特忌粗俗不雅之言，以为此日挨了骂，要挨一年的骂。大人总要事先叮嘱小孩：初一要说好话！万一小孩说漏了嘴，大人马上解说：“孩童之言，百无禁忌”。如不小心摔破了东西，要说“打发打发”；若酒杯倒了，要说“酒泼红地”。

初二日，女婿到岳家拜年，所谓“初一崽，初二郎，初三初四拜街坊”。四乡还有请春客的习惯：约定几代姑婿甥侄和其他亲友于某日聚饮。初八以后，熟人见面，互道“请拜个迟年！”至十五日，一般不提拜年了。

正月十五，古称上元节，又名灯节。古谚云：“三十夜的火，元宵夜的灯”。元宵观灯，唐代已风行，宋时更盛。文天样曾记叙衡州上元张灯盛况：“士女倾城”、“观者如堵”、“骈肩累足”、“咫尺音吐不相辨”。民国前，多篾扎纸糊各式灯笼，或悬之庭户，或列之街衢。是日家家点烛于灶台屋角，户户煮食元宵缩，顽童则持彩灯相戏。农家除在猪栏狗窝鸡坍暗角点烛外，还在田头地边燃火，意在除虫，祈求丰收。小孩子喜欢在墙角点松明，边烧边唱：“正月十五元宵节，烧了虫蚁上天歇”。离祖坟近的，还向坟前送烛，让祖先同享人间灯火。

更热闹的是，赶庙会、唱大戏、耍狮舞龙骑竹马等迎春文艺活动此时达到高潮，常喧闹通宵，故名闹元宵。其中以舞龙灯最为普遍，城乡街坊村寨宗庙家族几乎都扎“龙”。民间认为耍龙可保清吉，所以“龙”所到之处，鼓乐齐鸣，鞭炮不绝，多赐以包封。已婚未育妇女，往往让“龙”转绕其身，或让“龙”在床上缩聚成围，上骑一小孩，名麒麟送子。

“三十晚上的火，十五夜里的灯”，岁尾年头的两件事，寄托着人们对生活红火、兴旺、顺畅、吉祥的期盼。诸多灯中，龙的传人对龙灯情有独钟。

湖南有灯会，至少可追溯到唐初。那时已改长沙郡为潭州，褚遂良《潭州偶题》诗有“踏遍九衢灯火夜，归来月挂海棠前”的句子。至南宋，文天祥在《衡州上元记》中说“正月十五，衡州张灯火。”而明、清两代所修长沙、湘潭、常德、桑植、桂东等县志和凤凰厅志等书，已有元宵玩灯笼的明确而详尽的记述。嘉庆《浏阳县志?风俗志》说：“以竹笼罩布，联络数丈，肖龙形，燃灯其中，数人擎舞，曰龙灯”今天的龙灯与嘉庆年间的这一记载并无大异。

耍龙灯又称舞龙。湖湘大地过去玩龙灯要挨户送帖，接帖才表示愿意接待。接待者要备酒饭或红包。龙灯进屋一般游遍主家厅堂房屋和牛栏、猪舍、粮仓，以驱邪避瘟。同时，还含有送春之意，所谓“龙行一步，百步成春”。后来耍龙灯逐渐也有用舞狮子代替的。

随着时代的进步，民智日开，元宵前后玩龙灯这一活动的迷信色彩早已淡化，但作为一项重要的群众文化娱乐活动，仍受到人们的欢迎和喜爱。

晚上浏阳哪里有面吃

浏阳六桥夜市。

浏阳六桥夜市有吃面的地方，同时还有各种小吃，六桥夜市是城市烟火气的聚集地，也是美食、情感和人生故事的聚集肆雀纳地。

六桥夜市的探索，也将为今后浏阳夜间经济的发展，蹚出一条独裂没属于浏岁橡阳山城的道路。